流氓人格拥有几种基本特征：1.没有信用，出尔反尔；2.撒谎成性，善于演戏，面具人格；3.依靠狡计和阴谋，不讲游戏规则；4.六亲不认，拒绝亲情伦理，为了权力可以牺牲一切亲人和友情。显然，张艺谋正在告别他与“王道”、“侠义”持续了N年的热恋。在这部影片里，除了小艾与杨仓，尚且存有一丁点儿人性之美好，多数人都是毫无底线的流氓无赖。境洲守将杨仓，便死于他是一个尚且讲点信誉的流氓，死于他对他人尚有基本的信任——他信了曹大人的密报，他更信了子瑜真是前来与他单打独斗。这信任的结果，直接导致他丧亲失城，死于非命。
黑泽明《影武士》中的影，是一个丧失了自己原初符号与原型共有一个名称的人。在进行符号认同的同时，原初主体已经被掏空。张艺谋《影》中的影，却是一个拥有自身符号指称的人：境洲。他是子瑜欲望的直接指称，是一团会行走的欲望，是流氓们权力争夺的力比多本身。所谓境洲，实是镜洲，一块在存在在镜子深处的虚无之地。主公与子瑜费尽心机的帝王之梦，注定是不可得的水中花、镜中月。所谓沛国，乃是水势茂盛之国，雨水无休无止之国。整部影片，从开头到结尾都在下雨。与其说这是雨水，莫如说这是一场浩大的泪水，流给汉（沛国是东汉一国的名称）民族的流氓们无休争斗的历史死循环的眼泪。
境洲最后实现了子瑜的欲望——攥取了最高权力，紧握权柄，已经成王。这是整部影片最撼动人心的地方：作为被压迫的流氓之影，在惨遭流氓的欺压与剥削之后，奋起反抗，最后却成为流氓本身，并拥有与流氓毫无二致的欲望：拥有他曾经反抗的流氓们的权力、地位甚至女人。这不仅仅是影对原型的身份认同，而是影与原型深层欲望的互相致敬。这是人与人之间最为终极的认同：你的一切欲望，便是我的欲望。
有网友问：女主角小艾最后在门缝里看到了什么？难道这很重要吗？无论是田战杀了境洲，还是境洲杀了田战，或者是全体官员向新主子集体下跪称臣，无非都是流氓之间新一轮的权力之争，无非都是 “皇帝轮流坐，明年到我家”的自我循环。那是一个亘古不变的历史死结。
影片中这一幕给观众留下深刻印象：子瑜令田战启用一百来个死士（杀人犯）潜入水下，偷袭境洲。这也是精彩的一笔，说明流氓只有启用比流氓更为不堪的无赖，才会夺取最后的权力果实。
在那看上去很美的水墨式历史画卷，往往遮蔽着中国式恶斗的各种丑闻。打开淡雅的水墨画卷，我们看到的，不仅是文人们寄情山水的淡泊胸怀，更多的是文官们对权力绞肉机的逃遁。鲁迅一百年前在《狂人日记》里就如此写道：翻开中国历史来看，满篇都写着仁义道德，字里行间却是写满了“吃人”。而我们从《影》的每一帧唯美飘逸的黑白水墨画面里看到的，也只能是流氓在残杀中留下的血迹。
从向黑泽明的《影武士》致敬，到背离了黑泽明的武士精神，许多人对此颇有微词，但在我看来，这恰恰是《影》的价值所在。张艺谋无意间改造了《影武士》里的武士道精神，转而把他的“影子”变成了一个彻头彻尾的流氓。武士已经死亡，而流氓在大规模生长，成为中国历史的主角。这就是《影》要告诉我们的残酷真相。
本文流氓理论引用自朱大可的《流氓的盛宴》
本文图片皆为《影》海报
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