一项由历史学家、人类学家、政治学家联合完成的关于殖民的“性”的工程，集结在一本名为《性、种族和殖民地——从15世纪到今天的身体统治》的体量巨大的书中，这本书于上周在法国出版。上周末，法国《解放报》的封面故事推出了一个专题，介绍这个项目。里面的1200张裸体和“色情”图片备受争议，其中80％没有出现在任何博物馆过。“向人们展示图像，即是迫使那些不想看到过去的人直面过去”，作者称。不仅如此，他们发现今天全球南方国家中的性旅游业仍然以与殖民时代相同的机制运作，甚至在欧洲的色情图像生产中也能看到同样的踪迹，或说殖民主义参与塑造了欧洲当今的“性”问题。“这些殖民幻想并没有消亡，只是在全球化文化的其他形式中再配置了自身。”以下是对《解放报》的报道和采访的编译。
《解放报》封面，白人殖民者和他的黑人女仆
19世纪，法国人是世界上最大的拍摄照片的旅行者群体之一，因此人们常把那些色情-异域情调的图像称为“法国明信片”，如著名的法国摄影师Franois-Edmond Fortier赴殖民地拍摄并制作了近一万张明信片。占有身体与征服领土是分不开的。殖民主义的主要受害者非洲人、特别是非洲妇女，一直是性幻想的主题，性幻想旨在消除其人性并将其再现为“野蛮人”。而民族志的借口使得绕过审查制度和制作色情殖民摄影成为可能。
在研究者眼中，与殖民有关的性的影像串联起一条脉络：两名白人使用指南针测量黑人女性的大臀部（1810年的英文“幽默”绘画）；一个笑着的美国海军把手放在越南妓女的乳房上（1969年的照片）；医学草图描述了一个具有“异常和不健康的肿胀”的生殖器的霍屯特女性（1804年的雕刻）；一位年轻的女演员在法国廉租房面前展示她的乳房，戏弄地写着：“有些女性更喜欢从后面”（色情电影《城市的马格里布后裔［指北非的移民后裔，现已为法国人，译者注］》2017年的海报）。
《性、种族和殖民地——从15世纪到今天的身体统治》书封
上周发布的《性、种族和殖民地——从15世纪到今天的身体统治》一书，通过性的棱镜追溯殖民历史。一群历史学家、人类学家、政治学家参加了这一项目，探寻一个混合了统治、种族和情欲的想象如何锻造了六个世纪的历史，作者称：“解构工作在今天变得比以往任何时候都更加必要”。
这本体量巨大的书有544页，1200幅插图和97位作者。暴力的图像放在“种族标准化”、“殖民的生命政治”等主题旁边，比文字和话语更好地显示出对那些被殖民、被奴役的身体进行性统治的系统性特征。一页又一页，黑人女子的乳房被穿白色西装的瘦长殖民者夹着：暴露的身体、色情、殉难、令人作呕的场面……
“葡萄牙士兵骚扰女人”，安哥拉，摄影，银色印刷品，1970年
黑人人口是现代历史上殖民化和奴隶制最大的受害者，也是无与伦比的幻想和偏见的受害者。 “从十六和十七世纪开始，肤色差异、热带气候和独特的社会文化习俗产生了非洲“性野蛮”的制图学和图像学，在殖民化的同时进行传播。 黑人男性也难以逃避这种“痉挛的性想象”，被视为无法被满足的性野兽，有过大的阴茎，渴望所有种类的女性，特别是难以接近的欧洲女性。黑人从一开始就屈从于化简的“动物化的言论”，而这可以合理化其劣等地位和奴隶制的引入。
但是，殖民化最重要的还是男性主导地位的问题，围绕着女性的问题，大部分的图像学和种族话语是“在殖民地的幸福时期”建构的，正如米歇尔·萨杜（Michel Sardou）演唱的那样，在对可能有“四个女孩在床上”的乡愁中。作者强调，“殖民地的性欲百无禁忌”。如果在十五世纪，强奸黑人妇女的情况仍然令人震惊，只是因为禁止跨种族关系，从十九世纪，特别是二十世纪，过多的图像展示了穿着制服殖民者白人旁边站着一个小黑人女仆，大部分时间都没有穿着衣服，其“功能”似乎很明显。进而强加了黑人女性的“轻松、淫荡、淫乱、乖张、因此从根本上无法满足”的形象，这也成为了纯洁的理想的白人新娘的形象的镜像。
殖民一个国家，也是为了使他者赤身裸体，在照片或民族学、医学的书籍中呈现细节，占有并对其分类。这些成千上万的色情明信片，这些经济上成功的殖民色情片、德拉克洛瓦的杰作（著名法国画家，画过异域风情的阿尔及利亚女人，译者注），已经在这些“其他地方和大都市”之间形成了“真正的视觉界限”，这种界限很快就会支持可怕的种族等级。
历史学家克里斯泰尔·塔洛（Christelle Taraud）说：“殖民化的一个重要问题不是对领土的征服，而是对女性的分享。”他是该书的五位协调员之一，哥伦比亚大学教师。
同时，殖民主义将它的霸权地位扩展到性的律令，负责人类基金会全球南方主席的政治学家弗朗索瓦·韦尔热斯（Franoise Vergès）解释：英国将同性恋定为犯罪；传教士在太平洋地区规训性行为；医学和精神病学干预着那些被殖民和被种族化的躯体。 “卖淫是有组织的，以便定居者远离他们的妻子时可以诉诸于它。”Christelle Taraud说，征服阿尔及尔一周后，法国规范卖淫以建立一个性市场。而在去殖民化期间，性暴力被释放出来。
色情-暴力的想象在杂志和电影中继续传播，在殖民地独立的那一天并没有消失。2018年的乐施会丑闻，2016年新年的科隆性侵犯，以及关于戴面纱或南方国家同性恋问题的广泛争议，“在法国（在美国或加勒比地区也是如此），所有破坏我们社会的巨大争议，都与性有关，“塔洛说。 这本书描绘了一个线索，一个家谱，从“东京女人”（越南北部旧地区名，译者注）到受到21世纪性游客欢迎的泰国色情业，从摩尔人到当代同性恋色情片的阿拉伯男孩。 “要说我们后殖民的现在只不过是殖民时代的再现，这是荒谬的”，历史学家、该书的协调员尼古拉斯·班塞尔警告说。但性旅游业或对混血的恐惧（继承自当地人绑架白人妇女的想象），都是殖民留下的痕迹。
“我的小东京女人”，越南，1947年
小说《心地柔软的混血儿》
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