气舞就是突破一些观念陈规和传统，不断创新的必然选择。没有这个“新”就没有文化的进步和发展，也就没有气舞那种千差万别的个性风格和艺术表现形式，正所谓“人未尝言之，而自我始言之”、“不随世人脚跟”之壮举。
从观众的角度来看，当观众进入气舞所营造的想象世界，也就在自觉或不自觉中接受、认可或质疑了它所面对的艺术表现及其观念，因而与特定的社会文化发生了精神上的关联。
气舞蕴涵着演练者的创作意图和情感体验，所以它是一个有灵性和精神的对象，召唤着观众的意向性介入。
只有当观众面对气舞产生了特定的思想和情感的交流时，艺术的过程才能完成，进而把握到气舞的独特的意蕴和价值。
气舞的理论体系既简单，又实用，毕竟，它由原来的功法要素创编而来，其理论体系有其基础。
恰恰理论的简单化，更容易产生很深的美感，爱因斯坦说得好：“理论的前提简单性越大，它所涉及的事物种类就越多，它的应用范围就越广，给人们的美感就越深”。
气舞，健身气功艺术性的结晶，它不但能让人的感官得到愉悦，还能使人的精神品质得到升华，这是一种从感性接受上升到理性接受的过程，此时学练者才能够真正享受到“天地之美”赋予健身气功的“真”、“天然”与“自然”。
从气舞的本质来讲，“教之以舞,所以均调血气而收束其筋骸,条畅其精神而涵养其心术,是以血气和平,耳目聪敏”（礼记·会元》）。
在这里概括了“气舞”的生理、心理、艺术本质。气舞艺术的产生，是以生理、心理和谐为基础的，进而提高学练者生命质量，提升学练者的人格境界，完善着学练者的精神理念，促进实现学练者的人生价值。
可以说，在以后的发展中，气舞表现出一种刚柔相济、体态轻盈、含蓄、温文尔雅的自然、天然属性，产生出博大幽深的视觉效果，而具有永恒的魅力。
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