本报记者 陈丽娜 整理报道
焦点关注
最近，你的朋友圈是不是被一只青蛙刷屏了？
日本手游《旅行青蛙》成为了人们热议的话题，无论是微博动态、新闻报道，甚至是朋友之间的话题，人们都在讨论自己养的“蛙儿子”。
这款养成青蛙app，游戏设置很特别，玩家与青蛙不用对话，只需要每天种植和采集“幸运草”，用来购买青蛙的食物，再把这些食物打包进青蛙的旅行包里。
接着，青蛙就会动不动出去旅行，或是选择待在家，出去多久不明，最长可到四天，偶尔会寄照片回来，更好一点的，还会记得带个伴手礼回家。目前，《旅行青蛙》在App Store的下载数已突破1000万次，其中来自中国的用户占了95%，称霸中国App Store免费游戏榜首。
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游戏市场不再是男性主导的世界
曾几何时，无论是游戏行业从业者还是外围观察者，都认为游戏市场是一个由男人主导的世界：从80年代风靡全球的《拳皇》再到如今火热的“吃鸡”游戏《荒野行动》，竞技、作战、改变世界的英雄主义情节是游戏市场的主旋律，刺激、竞争、输赢则是游戏核心驱动。
不过，近期全球游戏市场的数据开始显示，女性在移动游戏市场上，和男性有着同样的话语权，甚至沉浸度更高。2017年发布的《2017年全球移动游戏产业白皮书》显示，在中国移动游戏用户中的女性玩家数量占比50.2%，超过男性玩家（49.8%）。
可以预见的是，手游正在成为越来越多女性休闲娱乐的主要方式，且女性对游戏的痴迷程度高于男性，她们正在更为频繁地打开手机、进入游戏。数据显示，每周玩5次和以上的女性有43%，男性仅有38%，女性玩家倾向在床上、盥洗室和家中玩游戏。
不过与男性想要在游戏中获得“赢”的快感不同，Quantic Foundry在2016年对移动用户的调查数据显示，吸引女性参与游戏主要有三大动机：第一个是完成简单任务，即简单的任务形成互动连接；第二个是幻想，即沉浸并探索其他世界；最后一个则是表达，指能够通过游戏表达自己的某种情绪。
“旅行青蛙”的爆红不是没有原因的，其充分满足了女性玩家的情感与娱乐体验。
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游戏寄托了女性玩家的感情
《旅行青蛙》采取极其轻度的玩法，不存在任何对抗元素：用户只要完成收割三叶草、为小青蛙准备便当即可，青蛙便会自行出行，为玩家寄回明信片。
这样的设置在很多男性玩家看来过于“傻白甜”，但其正迎合了女性想要在游戏过程中获得“安全空间”的放松体验。
与男性想要在游戏中期待体验全新的角色感不同，女性用户在玩游戏的过程中，比起获取刺激，多数更倾向在游戏过程中“安逸”地放松自我。同时，多数女性深知“这些游戏并没有什么实际意义”，因此比起投入过多时间参与其中，简单的玩法能够有效提高对用户碎片化时间占用率，进一步提升参与意愿。
此外，女性玩家比男性的情感更加细腻，能够捕捉游戏里的细节，并进行情感投射和场景延伸。玩过“旅行青蛙”的用户，对游戏的感受除了“佛系”之外，另一个关键词或许就是“不确定性”。青蛙何时出行、何时回家完全不受控制，玩家一边抱怨着自己的蛙把家当成了“宾馆”，又一遍好奇和幻想它到底在何处旅行。在收到明信片的那一刻，这些幻想一定程度被具象化后，又再度无限延伸，玩家开始期待蛙的下一次出行目的地。
除了自我的情感内化，能够借助游戏向世界表达自我，同样是女性游戏玩家的重要诉求之一。
在《旅行青蛙》游戏中，玩家对于青蛙的“母性投射”，在朋友圈引发病毒式传播效应，不乏“别人家的蛙……，而我儿子……”这种热门句式。还有玩家表示，她们正在和闺蜜一起养蛙，日常对话经常围绕“蛙儿子”展开。
除了此次大热的《旅行青蛙》外，同一游戏制作公司的另一款游戏《猫咪后院》也被中国女性玩家“翻”了出来。2015年发布的放置类游戏《猫咪后院》在当时的日本非常流行，游戏玩家只要为猫咪准备好食物，打扫好院子后，什么都不必做，就会有喵咪来到后院休息，玩家可以拍下猫咪玩耍的照片，猫咪休息好后便会离开。
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“原子化”生存下的“低欲望”年轻人
这款日本游戏在中日两国的火爆，与其“土壤”也有着密不可分的关系。日本学者大前研一在他那本著名的“低欲望社会”一书中，把日本当代的这些年轻人叫做“胸无大志的人”，说这是一个“胸无大志”的时代。这不是危言耸听，已经有多项数据表明年轻的日本人对性看得很淡，对奢侈品等的消费非常理性，不想恋爱，也不想生孩子，觉得一个人过很好。从云养猫、丧文化、佛系等亚文化的流行，再到如今的养猫、养蛙、养“二次元”的动漫人物，就是最好的佐证。
回到中国，刚刚刮过的“佛系”风还没有平息，“佛系”游戏跟上就走红了。几乎每一次日本亚文化的潮流都能波及到中国，与日本同属“东亚文化圈”的中国，年轻人同样身处巨大的社会压力之下，在信息粉尘的裹挟之下，集体陷入焦虑与恐惧，结婚和生育年龄逐年提高，多少也让我们看到了和日本的相似之处，我们会不会也将很快步日本的后尘呢？
另外，社会出现“原子化”现象，已经有很长的历史。最先提出“原子化”这一概念的是德国社会学家齐美尔。此后，在齐美尔研究的基础之上，德国哲学家汉娜·阿伦特进一步深化和丰富了“原子化”这一概念。汉娜·阿伦特把现代社会中的人形容为“原子化的个体”。这个原子化的个体是孤独的、埋头于物质享受的、完全“私人化”的，这样的个体普遍存在，并且这些个体之间也没有强有力的联系。
“原子化”生存的社会人际关系开始疏离，人们走向原子化，个人与公共世界逐渐疏离。在大都市里，人们身处于陌生人社会，每个人都是原子化状态，充满了孤独，而孤独的背后对远方的父母，又是牵挂。
面对真实的孤独，劝诫常常显得空洞，而真实的慰藉又难以获得；好在还有一只孤独的青蛙，孤独地面朝大海，那渺小的背影好像告诉着你：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
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