张其成

　　北京中医药大学国学院院长

　　我曾当面问过几位首届国医大师，他们都是八九十岁的高龄了，我问他们：“您是怎么养生的，有什么诀窍没有？”其中一个国医大师说他的养生经验有三条：第一，吃得少；第二，从来不运动（这条不值得推广）；第三，一天三包烟（当然这个更不能推广）。还有一位国医大师，他的养生经验也是三条；第一，几乎不运动；第二，几乎不吃热东西；第三，几乎不洗澡。另一位国医大师说他的养生经验有两条：能吃能睡，没心没肺。我接着问他：“那您都吃些什么呢？”他说：喜欢吃肥肉。

　　这些老人在养生某一个方面，比如饮食、运动，可以千差万别。但是有一条却是共同的：心态很好。换个说法就是懂得“养神”。

　　养神归根到底就是文化、修养、境界、心情。

　　任何一个民族都有自己的文化，文化体现为基本精神。中华民族近代以来，经过三次重大的冲击，中国人有一种集体失忆。集体失忆带来的是失语，失语带来的是失态，造成了行为上的失常。

　　当代中国人应当警醒：我们最大的危机是信仰危机……一个没有信仰、没有敬畏心、没有道德自律的人是可怕的。信仰危机表现为精神支柱的缺失，简单地说就是丢了魂、没了神。

　　中华民族优秀的传统文化是我们的民族魂、民族的基本精神。

　　养生的首要任务就是承续中华文化的道统，寻回游离的魂，涵养恹恹将灭的神，社会、个体都是这个理。养神就是《道德经》里说的“载营魄抱一，能无离乎”，要让飘荡在外的魂魄回归身上，“抟气致柔”“复归于婴儿”。

　　儒、道、禅、医等各家的养生都非常重视养神的问题，儒家讲正心，道家讲静心，禅家讲明心，医家讲养心。而且各家都有自己的境界和次第，儒家讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，还讲“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”；道家讲“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，还讲“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，卓约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，其神凝，使物不疵疠而年谷熟”；禅家讲皈依、发心、戒律、正见、止观等五种核心次第，还讲大众、罗汉、菩萨和如来等诸多境界分别；医家讲“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，还讲“诵、解、别、明、彰”的为学次第……归根到底都要强调一个“神”字。

　　就个体来说，神简单地分为两个大类：先天之神与后天之神，也就是识神和元神。元神与识神的关系就是阴和阳、黑和白的关系。没有修行以前，神一分为二一个是元神，代表着神里面好的、正的、光明的一面，是本源；一个是识神，代表黑暗、阴的一面，因后天欲望、妄念、偏见等等东西而长出来。没有修行之前，这种分别自己不知也不觉。修炼到一定境界，才知觉洞察。

　　元神是先天之神，神通广大，上天入地，无所不能，无所不知。儒、道、禅三家都讲修炼，修炼到一定程度之后，直觉能力很强大，比如高明的中医，望而知之，若他讲出道理来，他可以说，但是说出来的一定和他感受的有距离。从根本上来说，他是靠“神”在悟，靠“灵性”在洞察。

　　识神控制住我们时，表现为沉迷于世间的各种事务，生出很多妄念，但是可以自由控制，如飞腾等。识神也就是指引人受控于物欲而做不好的事情的那一个神。本来不敢做的，但当你被识神掌控的时候，你就什么都敢做了，欺善怕恶、吃喝嫖赌样样敢做了。


　　元神是一个人的最初的，也是最本真的生命意识，这个意识是真、善、美，出生之后，元神被封闭在肉身里。肉身通过眼、耳、鼻、舌等感官来与世界感触，此时人又有了识神，即人根据肉身对现象界的感受而生出欲望、贪念等等。自此，元神就像一个婴儿被关进牢房，不能走出，越来越发挥不了作用，所以，元神虽智却也因闭塞而迷失。

　　那么，修炼养神的思路就是要使元神从肉身的封闭中解放出来，元神一旦解脱出来，就能神性大显，表现出人生命中最本真的智慧。怎么解救被困的元神呢？就要退识神—减弱识神对自己的控制，也就是减弱自己对知识性内容的依赖。识神退去，元神自然就会成长起来。

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