有人把老子的两句经典“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“人法地，地法天，天法道，道法自然”，凑成一幅天然的妙对，用老子的话来对老子的话，真是天衣无缝。“道法自然”，归根结底是要求人类效法自然，顺应自然规律。只有这样，才能够“与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。

太极拳发源于自然。据说太极拳的创始人张三丰，偶观蛇鹊相斗，感悟蛇形柔软而缠绕，鹊形迅捷而刚硬，蛇缠鹊跃，两形阴阳相济，刚柔并重，变化无穷，于是而创太极。太极拳的朴素形式－－太极十三丹动功“蛇、鹊、狮、熊、虎、猿、鹤、蟾、马、鸡、凤、猫、龙”，“长蛇串珠”、“灵鹊起尾”、“熊罴漫步”、“鹤舞松荫”、“金蟾望月”如此等等，每一种都形象代表了若干势单练动作。现代太极拳中的“揽雀尾”、“白鹤亮翅”，“金鸡独立”、“野马分鬃”等，无一不是师法自然的结晶。

太极拳的拳经讲求虚实自然，讲求“轻灵圆转”，“随曲就伸”。陈鑫云“纯乎天则打拳皆随天机动宕，莫非自然而然，活泼泼地，太极原象，皆从吾身流露”；“阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环”。太极拳师法人体运动力学原理，讲究科学用力，最反对使用蛮力，于是才能够“周身相随敌难进。四两化动八千斤”。

太极拳是自然的，练到高层境界的太极拳如行云、如流水，轻灵流畅，如绿柳回燕；内劲磅礴，如大海浩瀚。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”是自然，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”也是自然；“水落鱼梁浅，天寒梦泽深”是自然，“大漠孤烟直，长河落日圆”也是自然。“空山新雨，悠然南山，天心月圆，春华枝满”，只有自然的东西才是最充实，最具生命力的。

中国的文字是象形文字，书法之黑白线条起于自然。昔者苍颉“穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，博采自然之美，指掌而创文字，天为雨栗，鬼为夜哭，龙乃潜藏”。作书必师法自然，蔡邕《笔论》云“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣”。郝经《陵川集》亦云“必观乎天地法相之端，人物器皿之状，鸟兽草木之文，日月星辰之章，烟云雨露之态，求制作之所以然，则知书法之自然”。

古今书法大家，多得益于自然。丁文隽《书法精论》叙及，“其后锺繇作书，每见万类，悉书象之。张旭作草书，暏孤蓬掠沙之处，见公孙大娘舞剑器，始得低昂回翔之状。怀素亦善草书，观夏云多奇峰，辄常师之。此皆善于取象者也”。如“屋漏痕，锥划沙，折钗股，印印泥”之类，“鲁公笔法屋漏雨，未减右军锥画沙”；“西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯是君”，如此等等，无不是得之于自然。

评书者必以自然物象比拟之。所谓“若枯松之卧高岭，类巨石之偃鸿沟；同鸾凤之鼓舞，等鸳鸯之沉浮。仿佛兮若神仙来往，宛转兮似兽伏龙游”（欧阳询《用笔论》），“云鹄游天，群鸿戏海”；“龙跳天门，虎卧凤阙”；“清风出袖，明月入怀”；“风行雨散，润色开花”；“寒猿饮水撼枯藤，壮士拨山伸劲铁”；无不是宗法自然，崇尚自然之美。

拳道合一，书道合一，是中国传统文化的生命力所在。

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