道教是中国传统的土生土长的宗教，是由先秦时期的道家思想发展而来的。从道教自身来说，其宗旨是解决人长生不死这一强烈渴求，因此道教创造了许多形象生动的神仙人物，同样，在佛教中，也有和道教相同的内容，吸收了很多民间的神灵。在花钱上就充分地体现了这一点。下面，我们就以太白金星花钱为例说明之。
图1
图2
在民间，太白金星花钱是比较常见的花钱。图1，清代花钱，正面为隶书“长庚”，背面为四种寿字，书法精美。图2，清代花钱，直径为2.5厘米，正面为书“长庚”，背面为四种寿字。而这两枚花钱中的“长庚”实际上描述的就是太白金星。
金星，中国古代称之为“亮星”“白帝子”“太白金星”“太白”“启明”，它有时黎明前出现在东方天空，被称为“启明”；有时黄昏后出现在西方天空，被称为“长庚”。《诗·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”指的就是它。在文献中，有关太白金星的记述和描写主要集中在子史典籍、宗教文献和艺术作品、文学作品这三个方面。据《七曜禳灾法》描述，太白金星最初的形象是穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女性神。
历代文学作品方面，从先秦的《诗经》开始，包括楚辞、汉赋、唐传奇故事以及历代的诗词作品，到明清的小说戏曲，太白金星均出现其中。尤其是明清时期，小说戏曲高度繁荣，太白金星作为一个重要的人物形象，在多部小说和戏曲中均有描写。如《今古奇观》《西游记》等以及戏曲创作。
从资料上来看，金星在先秦时期并没有被神化或者人格化，仅仅是一个普通的星体。由于出现在天空的时间、方位不同，金星的名称不同。在秦汉时期，由于受到生产力水平的限制和原始崇拜的深刻影响，秦汉以来，统治者十分重视对山川河流、日月星辰等自然事物的祭祀，早在秦始皇时期，太白金星就和其他一些重要星辰被视为神灵，进入庙宇，接受拜祭。这是目前所见最早的金星被神化的资料。
而随着占星术的兴起，太白金星占据了重要的一席之地。在占星术中，太白金星是一颗著名的灾星、罚星，主兵事和杀伐，其占辞多与军事有关。金星的这种占卜功用从《史记》开始被逐渐确定下来，各朝史书中的记载基本一致，鲜有改变。因此，历代兵家均依照太白金星的变化确定兵法战术、推衍国事吉凶。
而在魏晋南北朝时期，诗歌得到进一步发展，太白金星除了继承在前代诗文中的特点之外，诗人常常用它闪烁夺目的光亮来比喻女子的发饰和妆容，如“敛色金星聚，萦悲玉箸流”。
隋朝的统一结束了中国几百年的分裂和战乱，政治的稳定和经济的繁荣为文学的发展提供了良好的环境。唐传奇是这一时期文学领域的一大特色，其中也不乏和太白金星有关的传奇故事，这时候，太白金星主要以神异性的人的形象出现，是一个男性形象。
与传奇故事不同的是，在宗教领域中，太白星神更多的是以女性形象出现，被高度人格化，是一个或弹弦酉冠，或跨凤翔洋的女神。
在宋元时期，太白金星仍然是一个被人格化的星神，金星的形象与前代相比发生了一些变化。此时期道教中的太白金星出现了男神的形象。不过，金星的女神形象在这一时期仍然存在，且有着一定的地位和影响。
在明清时期，明代以来，宗教方面，太白金星继承了前代形成的女神形象。在这一古典小说发展的黄金阶段，太白金星的故事得到了充分的发展。而花钱虽然是在汉代就已出现，但真正的兴盛是在明、清、民国时期，而这个时期，太白金星的形象和功能已趋完善。作为一位人类的保护神，大量导出现在有着民俗功能的花钱中，也就不足为奇了。
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